聆听教宗方济各
我们将通过这一博客,在一周之内发表教宗方济各讲话 的中文版、教宗每主日的三钟经祈祷讲话、周三例行公开接 见要理、每天清晨在圣女玛尔大之家的弥撒圣祭讲道。 教宗的讲话言简意赅、直入我们每个人的内心深处。他 的话不需要任何评论或者理论说教,只要认识了解、反思默 想足以

IN CAMMINO CON PAPA FRANCESCO
Con questo blog vorremmo mettere in circolazione, entro una settimana, anche in cinese,
le parole che Papa Francesco ci regala all’Angelus di ogni domenica, nella Udienza del Mercoledì, e nelle celebrazioni quotidiane di Santa Marta.
Papa Francesco parla in maniera chiara e diretta, parla al cuore di ognuno di noi. Le sue parole non hanno bisogno di commenti o teorie, ma di essere conosciute e meditate.
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撰稿 Gigi Di Sacco
日 16 02 2015 小时 21,33

弥撒讲道, 2015/02/15

肋未纪 13,1-2.44-46;格林多前书 10,31-1; 1,1; 马尔谷福音 1,40-45;

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肋未纪 13,1-2.44-46;格林多前书 10,31-1; 1,1; 马尔谷福音 1,40-45;

肋未纪 13,1-2.44-46

13:1 上主训示梅瑟和亚郎说:
13:2 「若人在肉皮上生了肿瘤或疮疖或斑痕,他肉皮上有了这种癞病的症象,就应把他带到亚郎司祭,或他作司祭的一个儿子前。

 

13:44 这人即是癞病人,已是不洁,司祭应声明他是不洁的,因为他头上有了癞病的症象。
13:45 凡身患癞病的人,应穿撕裂的衣服,披头散发,将口唇遮住,且喊说:「不洁!不洁!」
13:46 在他患癞病的时日内,常是不洁的。他既是不洁的,就应独居;他的住处应在营外。

 

格林多前书 10,31-11,1

10:31 所以,你们或吃或喝,或无论作什么,一切都要为光荣天主而作。
10:32 你们不可成为犹太人,或希腊人,或天主教会跌倒的原因,
10:33 但要如我一样,在一切事上使众人喜欢,不求我自己的利益,只求大众的利益,为使他们得救
11:1 你们该效法我,如我效法了基督一样。
马尔谷福音 1,40-45
1:40 有一个癞病人来到耶稣跟前,跪下求他说:「你若愿意,就能洁净我。」
1:41 耶稣动了怜悯的心,就伸手抚摸他,向他说:「我愿意,你洁净了罢!」
1:42 癞病立时脱离了他,他就洁净了。
1:43 然后,耶稣严厉警告他,立即催他走,
1:44 并向他说:「当心!什么也不可告诉人,但去叫司祭检验你,并为你的洁净,奉献梅瑟所规定的,给他们当作证据。」
1:45 但那人一出去,便开始极力宣扬,把这事传扬开了,以致耶稣不能再公然进城,只好留在外边荒野的地方;但人们却从各处到他跟前来。

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教宗訓勉新枢机:教会跟随耶稣的方式,就是怜悯和協助恢复融入社群
教宗方济各今早在圣伯多禄大殿主持弥撒,促请新任枢机们以至每一位基督徒,

不要陷入「转向耶稣却没有转向被排斥者」的诱惑,成为「一个封闭的种姓阶级而没有任何真正关于教会的内涵了」。
在今天的教会,有两种思维方式互相争斗,恐惧失去「被拯救者」以及渴望去「拯救失丧者」。
但是,我们必须「服务耶稣,祂在每一个被边缘化的人身上被钉在十字架上,不管什么原因」,
和「看到主甚至存在于那些失去信仰的人身上,或者不再实践他们的信仰的人」。
最终,「被边缘化者的福音,才会找到和揭示我们的信誉所在!」 

Papa Francesco 「教会的方式,从耶路撒冷公会议时代以来,一直、一直都是耶稣的方式、怜悯和恢复身体的方式。」这是教宗方济各的结论,他反省今日的福音,注视耶稣治好麻风病人(马尔谷福音1:40-45)。

教宗分析这福传故事时说,「耶稣的怜悯,让祂亲近每个陷于痛苦的人」和「祂渴望恢复」被排斥者的身份。事实上,治愈麻风病人,象征关怀每一个被摈弃者,而耶稣对他的态度,成为一个模范,教宗藉此向他昨天擢升的新任枢机表达,他们参加今天的弥撒,并向整个教会述说,使她不被诱惑,转向耶稣却没有转向关怀被摈弃者,成为「一个封闭的种姓阶级而没有任何真正关于教会的内涵了」。

教宗方济各指出,梅瑟律法要求人,避开被边缘化和麻风病人,视他们为不洁者。他说:「想象一下,麻风病人一定受了很多痛苦和耻辱,包括身体、社会、心理和精神上的伤害!他们不仅是疾病的受害者,但他们感到内疚,以此惩罚他们的罪恶!他们是有活着的死人;他们就像一个受到父亲在『面上吐唾沫』(参见户籍纪12:14)。」

这一规条的目的是为保障健康、维护正义,而且,为了防范他们受到任何风险,以严厉对待患病者以消除危险。然而,「耶稣革新和推翻了恐惧、狭隘和偏见的心态」。

「耶稣、新梅瑟,想治愈麻风病人。祂想触摸他,并恢复了那病人在社会的身份,因为他早已被偏见『笼罩』,这正是当时的思维方式,或者担心被感染的后果。耶稣立即答复麻风病人的请求,没有等待或研究形势,以至所有可能的后果!为耶稣来说,首要的是伸延出去拯救那些遥远的人,医治病人的创伤,重新恢复每个人在天主家庭的地位!」

当时,耶稣的态度令许多人反感。教宗强调:「耶稣不怕这些是非责难!他没有想到思想封闭者,他们计较,甚至一次愈病事件也反感,只要以任何方式开放、在他们的心理和精神范围以外、以爱抚或者任何温柔的标记进行,这些都不符合他们一贯思想和礼节。」

从这角度,教宗集中在「思想和有信仰的两种方式,我们恐惧失去被拯救者以及渴望去拯救失丧者。」即使今天,「这两者都存在于世界和教会本身。一种思想方式是「律法经师,他们消除把患病者排斥的危险」;另一种是「天主思想的方式,在祂的怜悯拥抱并接受,由恢复他的健康和身份,转恶为好、转谴责为救恩、转被排斥为宣讲。」

类似的争论,在今天教会内和外都有发生。教宗说:「我要判断谁?」当他谈到同性恋者时,他的说法被一些人理解为认同同性婚姻(这被关于家庭的世界主教会议排除了),或者对于离异再婚者领圣体的辩论,或者对伊斯兰教开放等问题。

在他的讲道中,教宗并没有放下的规则,但表示是一种方式。「教会的方式,从耶路撒冷公会议以来,一向都是耶稣的方式,祂的怜悯和恢复社群地位的方法。这意思不是低估让狼入羊栈的危险;但是欢迎悔改的荡子、以勇气和决心愈合罪的伤口;卷起衣袖,而不是旁观及被动观看世界的苦难。

教会的方式,不是长期谴责任何人,要倾注天主的怜悯予所有那些怀有诚切恳求的心的人。教会的方式,精确地把自己的四堵墙壁留下,自己出去寻找那些位于偏远的人、那些处于生命的「外围」。它是完全采用了天主的方法,去遵循师傅,他说:『不是健康的人需要医生,而是有病的人。我不是来召叫义人,而是召叫罪人悔改。』(路加福音5:31- 32)」

他说:「在医治麻风病人,耶稣不会损害健康者。相反,祂释放他们的恐惧;没有危及他们的健康,而是给他们一个兄弟。耶稣没有贬抑法律,反而重视当中的价值,是天主给予的法律。事实上,耶稣释放了健康者,免受『长兄』的诱惑(参见路15:11-32),嫉妒的担子,以及葡萄园雇工的抱怨,『整天受苦受热的同等看待』(玛窦福音20:1-16)。」

教宗说:「爱是富创意找寻合适的词语,来向所有被视为不治之症,从而碰不得的人。联系是沟通的真正语言,就是这套相同的可爱语言,帮助医治麻风病人。如果我们学懂这个语言,我们可以医治很多人呢!」

因此,教宗对新枢机说,这是「逻辑」,耶稣的思想,而这是教会的方式。不仅用以欢迎并恢复他人的身份,需要福传的勇气接触所有敲我门的人,但出去并寻找那些身处遥远的人,不用畏惧和不存偏见,自由地分享我们白白获得的。」

我们需要玛利亚的代祷。她教导「我们不要害怕温柔地接待遭排斥的人,不要害怕温柔和怜悯。愿她给我们穿上耐心,因为我们尽力在他们的旅途上陪伴他们,而不求世俗的成功带来的好处。愿她给我们展示耶稣并帮助我们跟随祂的脚步。」

教宗总结说:「亲爱的兄弟:当我们仰望耶稣和我们的母亲玛利亚时,我吁请你们,以这样的方式服务教会,基督徒受我们的见证熏陶,不会被诱惑转向耶稣,却不顾那些被摈弃的人,成为一个封闭的阶级,完全与真正的教会没有关系。我促请大家服务耶稣,祂在每一个被边缘化的人身上被钉在十字架上,不管什么原因,看到主在每一个被排斥的人身上,他们饿了、渴了、赤身裸体;看到主甚至存在在那些失去信仰的人身上,或者不再实践他们的信仰;看到主被监禁、生病、失业、被迫害;看到主在麻风病人身上,无论是身体还是灵魂生病,总之遭受歧视!我们将无法找到主,除非我们真正接受被边缘化的人士!愿我们时常有圣方济各的图像在我们面前,他不怕拥抱麻风病人,并接受各种被排斥的人。事实上,被边缘化者的福音,才会找到和揭示我们的信誉所在!」