聆听教宗方济各
我们将通过这一博客,在一周之内发表教宗方济各讲话 的中文版、教宗每主日的三钟经祈祷讲话、周三例行公开接 见要理、每天清晨在圣女玛尔大之家的弥撒圣祭讲道。 教宗的讲话言简意赅、直入我们每个人的内心深处。他 的话不需要任何评论或者理论说教,只要认识了解、反思默 想足以

IN CAMMINO CON PAPA FRANCESCO
Con questo blog vorremmo mettere in circolazione, entro una settimana, anche in cinese,
le parole che Papa Francesco ci regala all’Angelus di ogni domenica, nella Udienza del Mercoledì, e nelle celebrazioni quotidiane di Santa Marta.
Papa Francesco parla in maniera chiara e diretta, parla al cuore di ognuno di noi. Le sue parole non hanno bisogno di commenti o teorie, ma di essere conosciute e meditate.
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撰稿 Gigi Di Sacco
日 20 01 2018 小时 23,56

讲话 -原住民 01/19/2018

教宗的秘鲁之行:要保护亚马逊、土地、文化、尤其是人民

教宗会见了原住民,他们的土地从未像如今这样受威胁,一方面是工业发展的贪欲,另一方面是只顾森林不管人的“保护主义”。“我认为必须努力建立起对本土人民的尊重、认可和对话的体制空间;承担和发扬属于他们的文化、语言、传统、权利和灵性。”

 

Papa Francesco— 凸显在亚马逊这片辽阔绿色土地上的人民以及传统的价值,如今亚马逊受到了那些贪婪的想要攫取黄金等财富之人的残酷剥削,同时这里也在吞食着现代趋势的恶果,现代化想要建立一所神庙,然而却没有在这里世代居住的人的位置。

教宗方济各今天上午在访问马尔多纳多港(Puerto Maldonado)访问时,对这一切作出了坚定的表态。教宗当地时间昨日下午抵达秘鲁,这是他在秘鲁牧灵访问的第一站,意义深远。

在圣母圆形体育馆(Coliseo Madre de Dios)内大约有四千多人来自亚马逊各族人民的代表。他们身着传统服装,向方济各献上歌曲和舞蹈,同时也向他控诉了形式多种多样的剥削,并表达了保存各自传统和语言的愿望。

教宗一一列举了他们的民族名:“源自亚马逊河流域的人们:Harakbut,Esse-ejas,Matsiguenkas,Yines,Shipibos,Asháninkas,Yaneshas,Kakintes,Nahuas,Yaminahuas,Juni Kuin,Madijá,Manchineris,Kukamas,Kandozi,Quichuas,Huitotos,Shawis ,Achuar,Boras,Awajún,Wampís等等。”并为他们送上了以当地语言翻译的教宗通谕《愿祢受赞颂》(Laudato Si)。 最后,一位印第安人给教宗献上了花冠,戴在他的头上和身上。

方济各说:“我对这次会面盼望已久。有许多不居住在这片土地上的人,我们需要你们的智慧和知识,以便能够渗透到这个地区的宝藏中,而不去破坏它。正如上主对梅瑟所说的话:「將你腳上的鞋脫下,因為你所站的地方是聖地」(出谷纪3:5)。

教宗发表了精心准备的长篇讲话,谴责了各种形式的剥削。他说:“也许,亚马逊的原住民们从未像如今这样在其领土上受到如此大的威胁。亚马逊是在若干方面存有争议的土地:一方面,新的开采至上主义和来自巨大经济利益的强大压力,引导着人们贪婪地攫取石油、天然气、黄金、工业用农作物等等;而另一方面,某些只顾‘保存’大自然而不顾人类——尤其是你们这些居住在亚马逊的弟兄姊妹们——的政策曲解,也威胁着你们的领地。我们知道,有一些以保护森林的名义的运动组织,占据了大面积森林并据此谈判,这样一来就对世代居住于此的原住民带来了很多压力,他们无法再接近和利用这里的自然资源。这个问题困住了你们,使得年轻一代人在面临缺乏当地选择的情况下不得不迁移。我们必须打破旧的范式,认为亚马逊是各国的一个取之不尽、用之不竭的储物柜,而同时却无视它的居民。”

“我认为必须努力建立起对本土人民的尊重、认可和对话的体制空间;承担和发扬属于他们的文化、语言、传统、权利和灵性。 一个跨文化对话,在这个对话中,你们是‘首要的对话方,尤其是当需要开展一些影响其空间的大型项目时’。承认和对话将是改变以排斥和歧视为特征的旧关系的较好途径。”

剥削利用女性,一声直冲云霄的呐喊

如果说确实有旨在保护土著人民权利的“希望的倡议”,“它们记取了天主赋予我们所有人的使命:照顾我们共同的家园”,“但也存在着另一种对生命的破坏,是在非法开采造成的环境污染刺激下产生的。我指的就是贩运人口:奴役劳工和性虐待。对青少年和女性的暴力就像一声直冲云霄的呐喊”。

方济各指出,有一些叫做“自愿与世隔绝的土著居民”。他说,他们是“最无助的人”,“弱势群体中最脆弱的人。过去时代的遗留问题迫使他们甚至远离自己的族群,在森林中最人迹罕至的地方离群索居,以便能够自由自在地生活。你们要继续保护这些最脆弱的兄弟。他们的存在提醒我们不能以贪婪的消费速度对待共同利益。有必要设置一些界限,帮助我们抵御大规模破坏人类栖居地的冲动。对这些居民的认可——不应认为他们是少数派而已,而要视其为真正的对话者——以及对所有原住民人民的认可,都提醒我们,我们不是被造物的绝对主人。接受他们为整个社会作出的重要贡献,而不是将他们的文化吹捧为一种理想化的自然状态,也不是将其视之为一种过去生活方式的博物馆,这是我们的当务之急。对于不属于他们文化的我们来说,他们对宇宙的看法、他们的智慧中有很多可以教给我们。我们所做的改善亚马逊人民生活的一切努力,总的来说是很少的”。

然后教宗建议印第安人保持他们的传统以“面对新的殖民主义。一直以来,家庭是保持我们文化活力的最有力的社会结构。在危机的时刻,面对不同的帝国主义,原住民的家庭是生命最好的捍卫者。我们要特别注意,不要让自己被伪装成进步的意识形态殖民主义所俘虏,这种新殖民主义会一点一点地进入和破坏文化身份,建立起一种单一的、唯一的……然而是薄弱的思想。倾听老人,他们有一种可以接触到超然事物的智慧,发现生活的本质”。然后,方济各还表达了对于“所有那些努力从他们的角度来阐述一个新的人类学、致力于从他们的角度重读本民族历史的原住民年轻人们”的赞赏。

教宗最后提到了“致力于服务你们的人民、维护你们的文化的传教士们。他们这样做是受到了福音的启发”。“接纳了福音的每一种文化和对宇宙的观点,都是对基督面貌的新认识,从而丰富了教会”。

教宗在马尔多纳多港的第二个活动是在“Jorge Basadre研究所”与当地民众的会面。这个地区有一个美丽的别名“众神之母”(Madre de Dios),由此得到启发,方济各“有力”地指出他们的“不是孤儿的土地,而是母亲的土地!如果有一个母亲,那么就有孩子,有一个家庭,有社区。有母亲、家庭和社区的地方,问题不会消失,但肯定会找到力量以一种不同的方式面对问题”。教宗进而说,“我们痛苦地发现有人想要扑灭这种确定性,而把‘众神之母’变成一片没有孩子、没有生机的无名之地,变成一个容易交易和利用的地方”。

一个只想消费的文化

教宗接着说,“我在不同场合都提到了淘汰的文化。一个不满足于只是排斥的文化,而且变本加厉地要将不符合其利益的一切都沉默、忽视和抛弃;看起来一些人不顾一切的消费主义似乎无法感受到他人窒息的痛苦。这是一个匿名的文化,没有联系,没有面孔。一个没有母亲的文化,只想要消费。地球被按照这个逻辑来对待。森林、河流和小溪被利用,直到资源枯竭了,就被留下置之不理。人类也被按照这种逻辑来对待:被压榨干净,然后被弃之为‘无用’。想到这些事情,请允许我重点讲一个痛苦的话题。我们习惯于说‘贩卖人口’这个用语,但实际上我们应该说奴隶制:工作中的奴隶、性奴隶、赚钱的奴隶。眼看着在这片土地上,在上帝之母的保护下,然而却有很多女性被贬损、鄙视、遭受无休止的暴力,这太让人痛心了。我们绝不能让对妇女的暴力‘正常化’,绝不能让男权文化大行其道而不接受女性也是我们社区的主角地位。我们不能站得远远的,对那么多女性——特别是青少年女性——的尊严被践踏而袖手旁观”。

教宗砥砺人们要抵制“腐蚀人心和机构、毁灭森林”的“虚假的神以及对贪婪、金钱、权力的崇拜”,鼓励人们“继续组织起来形成各种运动和团体,努力超越这些情形;也要从信仰出发设法组织起围绕耶稣生活的教会团体。从真诚的祈祷和与基督充满希望的相遇中,我们可以得到转变,从而发现真正的生命。耶稣应许我们真正的生命,真实的、永恒的生命。不是虚构的,不像那些炫目的虚假的承诺,应许给我们生活,却把我们引向死亡”。

教宗活动的最后一站是“小王子之家”(Hogar El Principito)收养的弃儿们。教宗在问候中说:“我们刚刚庆祝了圣诞节。耶稣圣婴的形象让我们的心变得柔软。祂是我们的宝贝,而孩子们你们是祂的反射,你们也是我们的宝贝,我们所有人的宝贝,我们必须要照顾的最宝贵的宝贝。有时候我们大人没有照顾你们,或者给予你们应有的重视,请你们宽恕。你们的目光,你们的人生,需要更多的努力和工作,以免对许多其他遭受痛苦和需要帮助的孩子们变得盲目或漠不关心。你们毫无疑问是我们必须要照顾的最宝贵的宝贝”。